Приблизительно 743 год. Валид II ввел на мусульманской территории гаремно-евнуховскую систему. Гарем был прежде всего местом пребывания женщин во время менструаций и родов. Однако по мере развития пурдаха – традиции затворничества женщин – он все больше и больше походил на тюрьму. Чтобы присматривать за всеми этими женщинами, нужны были кастрированные евнухи. Коран запрещал превращать мужчин в евнухов, поэтому их закупали по высоким ценам у христиан и иудеев.

Приблизительно 796 год. Собор в Фрежу постановил, что жених и невеста должны быть ровесниками. Тогда существовала давняя традиция, по которой зрелые мужчины женились на юных девушках, иногда помолвка заключалась за несколько лет до свадьбы, чтобы дать невесте время повзрослеть. Поскольку любовь не считалась основой брака, то молодоженам можно было не иметь ничего общего, за исключением собственности, которую супруги были обязаны оберегать и приумножать. Представители знати приумножали свои земли и приобретали новые титулы благодаря ранним бракам. Так, одна юная особа вышла замуж, овдовела, снова вышла замуж и овдовела и опять вышла замуж – и все это до одиннадцати лет. В некоторых случаях невеста оказывалась старше жениха. Собор в Фрежу предупредил, что такие махинации опасны тем, что отец или старшие братья несовершеннолетнего жениха могут воспользоваться его женой. Этот собор установил, что девочкам позволительно выходить замуж по достижении пятнадцатилетнего возраста.

Приблизительно 875 год. В Шотландии установлено право первой ночи, или juspri-тае noctis по-латыни. Господин имел право лишить невесту своего вассала девственности в первую брачную ночь. Мужья потом. Этот обычай распространился по всей феодальной Европе, хотя в некоторых областях мужья имели право выкупить своих жен, заплатив «девственный налог».

Приблизительно 1000 год. Избранный народ уже достаточно расплодился и на размножался. Полигамия, разрешенная ранее для того, чтобы увеличить рождаемость еврейских детей, уступила место моногамии. Теперь ударение ставилось на необходимости сохранить чистоту еврейской расы. Долг перед обществом считался выполненным, после того как на свет появлялось двое детей. Разводиться с женщиной без ее согласия было запрещено.

1059 год. На Латеранском соборе в Риме снова обсуждалась проблема безбрачия среди духовенства. К тому времени от церкви были отлучены сексуально активные священники, а прихожанам было запрещено посещать богослужения тех священников, у которых были жены или любовницы. Однако епископы не особенно торопились разрушать семьи священников. Женатые церковники считались приемлемым явлением во многих областях. Значительно более тщательной проверке подвергались одинокие священники, которых подозревали во всяческом разврате. Папа же считал, что духовенство должно ориентироваться на высокие моральные установки. Перед церковью как институтом стояла также проблема контроля. Если дети священников будут наследовать церковные земли, то это ослабит власть папы. Существовала еще более радикальная идея – что священники должны быть рабами церкви, а их дети – автоматически лишаться наследства. Латеранский совет принял точку зрения епископов и отменил приказ прихожанам игнорировать женатых священников.